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        書香江蘇在線 首頁 各地動態 南京 百年新詩的“下半場”,韓東四十年詩選《悲傷或永生》出版

        百年新詩的“下半場”,韓東四十年詩選《悲傷或永生》出版

        2022-9-26 10:30| 發布者: shiyun| 查看: 495| 評論: 0|原作者: 陳曦|來自: 現代快報

        摘要: 韓東四十年詩選《悲傷或永生》近日由雅眾文化出版。9 月 24 日,韓東與蘇童、毛焰、小海、傅元峰做客南京先鋒書店,與大家暢聊自己的詩歌創作。對談由詩人、圖書策劃人馬鈴薯兄弟主持。韓東是新時期文學以來的重要作 ...
          韓東四十年詩選《悲傷或永生》近日由雅眾文化出版。9 月 24 日,韓東與蘇童、毛焰、小海、傅元峰做客南京先鋒書店,與大家暢聊自己的詩歌創作。對談由詩人、圖書策劃人馬鈴薯兄弟主持。

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          韓東是新時期文學以來的重要作家、第三代詩歌代表詩人,曾提出 " 詩到語言為止 " 的劃代理論。他以 " 窮盡現代漢語的寫作可能 " 為己任,堅持個人存在的詩意書寫?!侗瘋蛴郎酚身n東本人編選,是 40 年詩歌寫作的全面總結,集萃 1982 年至今四十年間近四百首詩。

        《悲傷或永生》由雅眾文化出版

          對于這部詩選在其詩歌寫作和出版當中的意義,韓東認為除了具有個人總結性質,還有一個見證的意義——如果把迄今為止的百年新詩分為上半場和下半場的話,以北島為代表的那一代詩人,經歷了新詩由創新到成熟的 " 下半場 ",晚于北島十年出道的韓東,也是經歷者之一。" 我經歷了后面的四五十年,感慨還有很多的。"
          " 悲傷或永生 " 這個書名,似乎不太符合韓東詩歌讀者對于他的那種淡然超脫的印象,對此,韓東表示," 悲傷和永生 " 確實有一點主題先行,如果放在多年以前,他是反對這么做的,會把自己的寫作指向隱藏起來。但編這部詩集的時候,不僅要把主題公之于眾,而且沒有主題也得找一個主題出來。
          " 新詩是一種從語言到形式的創新,要破除格律,當時叫‘自由體’。所以我前面的寫作特別注重于這方面,排除一切,把新詩的形式和語言建構起來。那么到了今天,要來點題了,‘悲傷或永生’其實是我的寫作主題。也就是說,年輕的時候,主要的精力花在解決‘怎么寫’上,現在明確了,‘寫什么’也很重要,但是‘寫什么’必須建立在‘怎么寫’的基礎上。"
          很多人認為韓東是一個 " 好詩比例特別大 " 的詩人,他的每本詩集里的幾乎每首作品,都具有一種完美性,為何會呈現出這樣一種幾乎每首詩都是完整而完美的情況?
          " 我覺得恰恰相反," 韓東說," 我覺得每首詩都有遺憾。之所以給別人完美的印象,可能不在于我成功率高,而是在于我不太輕易拿出示人。" 以《悲傷或永生》為例,收入詩歌三百五十六首,占到韓東已發表的詩歌作品的將近一半。也就是說,寫詩四十年的韓東,迄今僅有 700 多首詩歌面世。但冰山的基座其實是很龐大的。" 我們有個小群,就四五個很交心的朋友,寫了我就可以往里面扔,大家就能看出我的漏洞,看出很多寫得不好的地方。"
          他進一步說道:" 有的作家是作品主義,有的作家是作家主義。所謂作家主義,大概就是‘手心手背都是肉’。我比較信奉作品主義,作家本人或者詩人本人不重要,你可以消失。"
          詩人小海既是韓東的朋友,也是韓東詩歌的重要讀者和研究者,他認為要回到現當代文學的背景當中去談論詩集《悲傷或永生》的價值和意義。" 韓東是較早有意識地把詩歌拉回平民社會的詩人。我們在讀詩學詩的起步階段,面對的是很多主題和概念。老韓一開始寫作,就是反著來的。最早讀到他的《有關大雁塔》,完全不是以前詩人那種站在高高山頂俯視眾生的宏大敘事,他讓詩人回到人群當中,回到生活當中,抒情主體得到了解放。語言上,他一直尋找口語與藝術、平民生活與深刻潛質的契合點。長達 30 年的話語束縛,使作家很少有屬于自己的語言,韓東的‘詩到語言為止’,最終引起詩語的新生。"
          對于韓東的修改癖,小海雖然 " 接受無能 ",卻懷有深深的敬意—— " 他對詩歌這件事情實在是太重視了!" 他還記得馬鈴薯兄弟編《韓東的詩》時,曾請他做顧問,他認為那些八十年代的詩已是經典,沒有再做修改的必要,為此,他和韓東在電話里爆發了爭執,韓東很強硬地跟他講,一定要按照他修改的來。" 有些詩歌,我是最早讀的,太熟悉了,乍一看都不習慣了,句式變了,前后調整了,有些變化很細微,分行、標點都做了改動。" 小海覺得,作為一個經典詩人,韓東還在不斷地進行修正,不斷地尋求變化打破自己," 他沒有偶像的包袱,這一點殊為不易。"
          作家蘇童在青年時期狂熱地寫過詩,初識韓東時,韓東已是著名的詩人,《我見過大?!贰队嘘P大雁塔》在他們那一代文學愛好者中廣為傳頌。他開玩笑說,自從認識韓東以后,他就沒有寫過詩," 覺得沒必要 "。但韓東對于他的小說創作的影響卻至關重要,韓東讓他第一次意識到,作家更重要的是如何表達個人。" 當時的文學背景還處在一個要寫重大的社會命題或是人生命題的風氣當中,我自然也受到這樣一種文學教化,但在韓東那里,我聽到的是反教化、反秩序,所以對我很有觸動,因此我身體力行地寫了《桑園留念》,后來又寫《流浪的金魚》。" 而韓東對于《桑園留戀》的肯定,堅定了蘇童小說創作的信心," 我寫這個小說,我認為韓東不會排斥,但是我沒想到他那么喜歡,我感到極大的安慰。某種意義上說,這幾乎確定了我的小說的方向。" 這么多年過去了,韓東詩歌的 " 微妙 " 依然讓蘇童有常讀常新之感," 溫柔和悲傷都是有節制的,既尖銳又有鈍感 "。
          畫家毛焰近年在詩歌寫作方面投入了相當多的精力,去年還和韓東、魯陽、于小偉一起出版了一部四人合集。在他看來,韓東近幾年的詩歌寫作有一種強烈的抵達意識," 他要直指人心,對語言的提煉到了讓人頭皮發麻的地步 "。韓東的詩歌語言,沉默、隱忍、喜怒不形于色,內在卻有對生命意識的一種緊張。極大的悲哀和悲傷,用非常平靜的語言來表達。以詩集同名詩歌《悲傷或永生》為例,詩里的小狗,韓東在小說《扎根》里曾經寫過,于是詩歌結尾引用了小說的原文:" 隊長撫摩著下面的狗皮褥子對老陶說:這是你們家小白的皮,暖和著呢!" 韓東說,沒有人會介意小狗的生死,除了陶家人,因為小狗算他們的親人。如果韓東對讀者有要求,那么首先要求的決不是悲憫,而僅僅是看和聽。
          南京大學文學院教授傅元峰認為,韓東的詩是對百年新詩的一個回答。" 胡適最早寫新詩的時候說,他是在呼喚一種未來的語言,想用那種語言來寫詩,但是他沒有新白話,他只是寫白話詩。但白話經由 21 世紀來太亮了,大家都要來升起熊熊大火,讓漢語新白話顯得非常的明亮,火光沖天。到韓東這里,他是讓一切先熄滅。為什么象征主義和現代派在我們這里很難落地生根?一切都太亮了。巴比松畫派在巴黎近郊費了多大的周折,才把光源熄滅變成一種散光的東西。啞光的漢語怎樣詮釋?馮至、戴望舒、卞之琳、廢名都曾作出回答,但你會發現,最后他們都沒能形成個體意義上的真正的散落的景觀,在一個時代他們重新板結起來。你很難想象馮至后期的詩歌、艾青后期的詩歌,寫成了那樣一個重新板結的狀態。我覺得老韓無論世事怎樣變遷,他不會再度板結。他不會再升起一堆暗夜中的篝火了,他讓一切熄滅下來,最后,不能熄滅的生命的微光,是那種自在的個體的必然的光源,所有這些形成的一種漢語的啞光狀態??赡苤皇腔卮鹆艘粋€問題,但這個回答太珍貴了。100 多年漢語以正面而對形成的這樣一個書寫的姿態當中,只有老韓完成了一個輕微的側身,他教給了我們側面。即使他詩當中感情最濃烈的那樣一些書寫,你也能夠看到他其實不是正對著,甚至他也避免正對自己。"

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